Την Παρασκευήν, 6ην /19ην Αυγούστου 2011, το Πατριαρχείον Ιεροσολύμων εώρτασε πανηγυρικώς την εορτήν της Μεταμορφώσεως του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού.
Επίκεντρον της εορτής ταύτης απετέλεσε το Όρος Θαβώρ, καθ’ ότι επ’ αυτού συμφώνως προς αρχαιοτάτην πίστιν της Εκκλησίας έλαβε χώραν το γεγονός της Μεταμορφώσεως του Κυρίου.
Συμφώνως προς τας Ευαγγελικάς διηγήσεις, ο Κύριος παρέλαβε μεθ’ εαυτού επί του όρους τρεις από τους μαθητάς Αυτού, Πέτρον και Ιάκωβον και Ιωάννην και ανήλθον εις όρος υψηλόν. Ενώπιον αυτών το πρόσωπον και τα ιμάτια Αυτού έγιναν λευκά και υπέρ τον ήλιον, νεφέλη φωτεινή εκάλυψεν αυτούς και ο Μωϋσής και ο Ηλίας ενεφανίσθησαν μετ’ Αυτού, συνομιλούντες και λέγοντες περί του σταυρικού πάθους Αυτού, το οποίον επρόκειτο να τελεσθή εις τα Ιεροσόλυμα, ο Πέτρος προέτεινε να κατασκευάσουν τρεις σκηνάς και να μείνουν επί του Όρους και φωνή ηκούσθη εξ ουρανού λέγουσα: «Ούτος εστιν ο Υιός μου ο αγαπητός, Αυτού ακούετε», (Λουκ 9,35, Μαρκ. 9,7, Ματθ. 17,5).
Την θαυμαστήν θέαν ταύτην παρέδειξεν ο Χριστός εις τους μαθητάς Αυτού, υποκρύπτων προς στιγμήν την ανθρωπίνην Αυτού φύσιν και αποκαλύπτων εντονώτερον την θείαν, ίνα υπομνήση εις ημάς το απολεσθέν ως εκ της προπατορικής πτώσεως πρωτόκτιστον κάλλος του ανθρώπου, προτυπώΣη την Ανάστασιν Αυτού, καλέση ημάς να επαναποκαταστήσωμεν τούτο εν τω προσώπω Αυτού και τω θεανθρωπίνω ανακαινιστικώ και μεταμορφωτικώ έργω Αυτού.
Δια τον εορτασμόν του γεγονότος τούτου ως Δεσποτικής εορτής μετέβη εξ Ιεροσολύμων προς το Όρος Θαβώρ κατά την παραμονήν της ως άνω εορτίου ημέρας η Α.Θ.Μ. ο Πατήρ ημών και Πατριάρχης Ιεροσολύμων κ.κ. Θεόφιλος.
Ο Μακαριώτατος προεξήρξε της νυκτερινής υπαιθρίου θείας Λειτουργίας, συλλειτουργούντων Αυτώ του Ιερωτάτου Μητροπολίτου Καπιτωλιάδος κ. Ησυχίου, του Σεβασμιωτάτου Αρχιεπισκόπου Κωνσταντίνης κ. Αριστάρχου, και των δύο παρεπιδημούντων Αρχιερέων της Γεωργίας του Ιερωτάτου Μητροπολίτου Khoni και Samtredia κ. Σάββα και του Σεβασμιωτάτου Αρχιεπισκόπου Tsageni και Lenteki κ. Στεφάνου Αγιοταφιτών Ιερομονάχων και πλειάδος ιερέων εκ της Εκκλησίας της Ελλάδος, Ρωσίας και Ουκρανίας και εν πολλή τη κατανύξει και υπομονή και πυκνώ συνωστισμώ μετέχοντος πληρώματος των πιστών, εντοπίων και προσκυνητών, εις μερικάς χιλιάδας αριθμουμένων.
Εις τούτους εκήρυξε τον θείον λόγον ο Μακαριώτατος περί της θέας του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού Μεταμορφώσεως ελληνιστί ως έπεται:
«Σήμερον αγάλλονται οι επουράνιοι άγγελοι συν βροτοίς εορτάζοντες, Χριστέ, Σου την έλλαμψιν, την φρικτήν και θείαν, την εν Θαβωρίω· εν ω παρέστησας Μωσήν και τον Ηλίαν, Σωτήρ Φιλάνθρωπε και Πέτρον και Ιάκωβον και Ιωάννην υμνούντας Σε Ιησού Παντοδύναμε, ο Σωτήρ των ψυχών ημών», ψάλλει ο υμνωδός της Εκκλησίας μας.
Αγαπητοί εν Χριστώ αδελφοί,
Ευλαβείς προσκυνηταί,
Αγάλλονται όντως οι επουράνιοι άγγελοι συν βροτοίς, δηλαδή μεθ’ ημών των ανθρώπων, εορτάζοντες την ανάμνησιν του μεγάλου και υπερφυούς μυστηρίου της θείας Μεταμορφώσεως του Κυρίου και Θεού και Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού εν αυτώ τούτω τω όρει Θαβώρ.
Και τούτο διότι, ως λέγει ο υμνωδός: «σήμερον ο Χριστός εν όρει Θαβωρίω την του Αδάμ αμείψας αμαυρωθείσαν φύσιν, λαμπρύνας εθεούργησεν». Ο Χριστός, με άλλα λόγια, ως νέος Αδάμ, εθεούργησεν, εθέωσεν, εν Εαυτώ την εκ της αμαρτίας αμαυρωθείσαν ανθρωπίνην φύσιν του Παλαιού Αδάμ.
«Εν τούτω γαρ», αναφωνεί ο υμνωδός, «επιβάς τω όρει Σωτήρ, μετά των Μαθητών Σου την αμαυρωθείσαν εν Αδάμ φύσιν, μεταμορφωθείς, απαστράψαι πάλιν πεποίηκας, μεταστοιχειώσας αυτήν εις την Σην της θεότητος δόξαν και λαμπρότητα». Ο σκοπός δηλονότι της Μεταμορφώσεως του Χριστού ήτο η φανέρωσις της Θεότητος Αυτού εις τους μαθητάς και αποστόλους Αυτού. «Τι εστι, μετεμορφώθη…»; (τι σημαίνει μετεμορφώθη ο Χριστός;), ερωτά ο ιερός Χρυσόστομος, «…παρήνοιξεν ολίγον της θεότητος και έδειξεν αυτοίς τον ενοικούντα Θεόν». Κατά δε τον Άγιον Πρόκλον, Πατριάρχην Κωνσταντινουπόλεως: «μετεμορφώθη γαρ Χριστός ουχ απλώς, αλλ’ ίν’ ημίν αποδείξη την μέλλουσαν της φύσεως μεταμόρφωσιν και την δευτέραν έλευσιν (παρουσίαν)».
Το μυστήριον της θείας Μεταμορφώσεως του Σωτήρος ημών Χριστού, αγαπητοί μου αδελφοί, κατ’ ουσίαν δεν είναι άλλον τι από το μυστήριον της θείας Οικονομίας, από το γεγονός, ως διδάσκει ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος, ότι: «άϋλος τις ουσία και αειδής, η του Υψίστου δύναμις, την δουλικήν μορφήν την δια της Παρθένου υπόστασιν διαλαβούσα, προς το ίδιον ύψος ανήγαγεν εις την θείαν τε και ακήρατον μεταστοιχειώσασαν φύσιν». Κατά δε τον Άγιον Κύριλλον Αλεξανδρείας: «εστιν ιδείν ως εν εικόνι τω άνθρακι ενωθέντα μεν ανθρωπότητι τον του Θεού Λόγον, ου μην αποβεβληκότα το είναι ο εστι, μεταστοιχειώσαντα δε μάλλον το προσληφθέν η γουν ενωθέν εις την Εαυτού δόξαν τε και ενέργειαν».
Αυτό ακριβώς το γεγονός της μεταστοιχειώσεως της ανθρωπίνης ημών φύσεως δια της ενώσεως αυτής εις την θείαν δόξαν και ενέργειαν του ενανθρωπήσαντος Θεού Λόγου και Πατρός Κυρίου δε ημών Ιησού Χριστού, υπεδείχθη, εφανερώθη «καθώς ηδύναντο» αμυδρώς εις τους μαθητάς Αυτού. Ιδού τι λέγει ο υμνωδός: «Το άσχετον της Σης φωτοχυσίας και απρόσιτον της Θεότητος θεασάμενοι των Αποστόλων οι πρόκριτοι, επί του όρους της Μεταμορφώσεως, άναρχε Χριστέ, την θείαν ηλλοιώθησαν έκστασιν και νεφέλη περιλαμφθέντες φωτεινή φωνής ήκουον Πατρικής, βεβαιούσης το μυστήριον της Σης ενανθρωπήσεως, ότι Εις υπάρχεις και μετά σάρκωσιν Υιός μονογενής και Σωτήρ του κόσμου».
Το άσχετον και άδυτον της φωτοχυσίας και το απρόσιτον της θεότητος δεν είναι άλλο από το άκτιστον θείον φως και αι άκτιστοι θείαι ενέργειαι, ως εναργέστατα διδάσκει η Εκκλησία ημών: «Ο χερσίν αοράτοις πλάσας κατ’εικόνα Σου, Χριστέ, τον άνθρωπον το αρχέτυπόν Σου εν τω πλάσματι κάλλος υπέδειξας. Ουχ ως εν εικόνι, αλλ’ ως Αυτός ει κατ’ ουσίαν, ο Θεός χρηματίσας και άνθρωπος».
Της ανεξιχνιάστου ταύτης εμπειρίας, δηλονότι της κοινωνίας του θείου ακτίστου φωτός και της θείας ακτίστου ενεργείας δυνάμεθα και ημείς να γίνωμεν κοινωνοί εντός του χώρου της Αγίας του Χριστού ημών Εκκλησίας, συμμορφούμενοι με τον Χριστόν, ως λέγει ο σοφός Παύλος, «άχρις ου μορφωθή Χριστός εν υμίν», (Γαλ. 4, 19).
Ακούσωμεν, λοιπόν, αγαπητοί μου, εις το κάλεσμα της Αγίας ημών και Ορθοδόξου Εκκλησίας δια στόματος του υμνωδού αυτής λέγοντος: «Δεύτε νυν την κρείττονα αλλοιωθέντες αλλοίωσιν ουρανόφρονες σήμερον Χριστώ συμμορφούμενοι ευσεβώς και γήθεν εφ’ υψηλοτάτην των αρετών περιωπήν ανενεχθέντες αγαλλιασώμεθα, δι’ οίκτον γαρ τον άμορφον μεταμορφούμενος άνθρωπον εν Θαβώρ κατελάμπρυνεν ο Σωτήρ των ψυχών ημών» Αμήν.
Της πρωΐνής θείας Λειτουργίας ανήμερα της εορτής προεξήρξεν ο Ιερώτατος Μητροπολίτης Ναζαρέτ κ. Κυριακός. Εις την λειτουργίαν ταύτην προσήλθον ωσαύτως πάμπολλοι πιστοί, ως επί το πλείστον ιθαγενείς, Χριστιανοί εκ των ομόρων πόλεων και κωμών του Βορείου Ισραήλ.
Την μεσημβρίαν της ημέρας της εορτής ο καθηγούμενος Αρχιμανδρίτης π. Ιλαρίων, ο ανακαινίσας την Ιεράν Μονήν και δια θαυμασίας βυζαντινής αγιογραφήσεως τον Ιερόν Ναόν αυτής κατακοσμήσας, παρέθεσε πλουσίαν τράπεζαν εις τον Μακαριώτατον, τον Σεβασμιώτατον Μητροπολίτην Ναζαρέτ, τους συλλειτουργούς ιερείς και πολλούς εκ του εκκλησιάσματος.
Η εορτή της Μεταμορφώσεως του Κυρίου εωρτάσθη κατά την προσκυνηματικήν τάξιν της Εκκλησίας Ιεροσολύμων εις τον εν Γεθσημανή ιερόν Ναόν της Κοιμήσεως της Θεοτόκου επί του Θεομητορικού Μνήματος, προεξάρχοντος του Σεβασμιωτάτου Αρχιεπισκόπου Σεβαστείας κ. Θεοδοσίου και εις τον εν Ραμάλλα ιερόν Ναόν της Μεταμορφώσεως, προεξάρχοντος του Σεβασμιωτάτου Αρχιεπισκόπου Αβήλων κ. Δωροθέου.
Μετά την εν τω Θεομητορικώ Μνήματι θ. Λειτουργίαν ο καθηγούμενος του ιερού Προσκυνήματος της Γεθσημανής, Αρχιμανδρίτης π. Νεκτάριος εδεξιώθη την Αρχιερατικήν Συνοδείαν εις το ηγουμενείον.
Μετά την θ. Λειτουργίαν εν τω Ιερώ Ναώ εν Ραμάλλα ο καθηγούμενος Αρχιμανδρίτης π. Γαλακτίων και οι Επίτροποι περέθεσαν τράπεζαν εις την Αρχιερατικήν Συνοδείαν εις εστιατόριον της πόλεως.
Εκ της Αρχιγραμματείας
Η πρωτότυπη είδηση σε πολυτονική γραφή με τις συνοδευτικές φωτογραφίες βρίσκεται στην Πύλη ειδησεογραφίας του Πατριαρχείου στον σύνδεσμο http://www.jp-newsgate.net/gr/2011/08/19/4106/
Login
Υπενθύμιση κωδικού